天皇論:メモ

1

我々日本人は、業績ではなく、印象や評判によつて、屡々人の價値を決定する。
明治時代の先人は「復古」の名の下に、天皇を戴き、日本の近代化を實現した。その結果を見ずに、現代の日本人は「復古」的だと言つて天皇を否定する。印象に目を眩まされてゐるのである。
「天皇を無くしさへすれば日本は近代化する」と信じてゐる連中は、天皇の下で日本が近代化した事實を忘れてゐる。
「天皇の爲に戰つて死んだ人間がゐるから、その責任を天皇は取らなければならない」と云ふ論理は成立たない。「Aの爲に犠牲が出たら、常にAは責任を取らなければならない」と云ふ論法が眞理であるならば、この世は存在すべからざるものとならう。

「天皇がゐさへすれば良いのだらう?」と云ふ唯物論、「天皇は崇めたい奴が勝手に祀れば良い。しかし、崇めたくない一般人は崇めなくても良いぢやないか?」と云ふ隔離政策、に、私は滿足しない。
それらの意見は所詮「天皇を認めるのではなく、自分の理論で天皇の存在を規定してゐるに過ぎないものである」と云ふ事に、私は氣附いてゐるからである。
今假に、この手の論法を、「天皇放置論」と呼ばう。この「天皇放置論」は、結局のところ「天皇廢絶論」と同義である。
放置されれば消えてしまふものを、敢て放つておくのは、その存在を否定する事である。夏の盛り、日當りの良い路上に駐めた車の中に、故意に幼兒を置去りにするのは、殺人である。
「消えろ」ではなく「放置されれば消えてしまふものならば、消えるのが當然なのでせう」と言ふのは、寧ろ惡質なのである。自己の責任を囘避しつつ、同一の結果を齎さうとしてゐるからである。
「あんたがやりたいのならば、勝手にすれば良いぢやないか」は、實は、相手の行爲を否定してゐる言葉である。

「天皇を無くせ」では、天皇がゐなくなつたら、我々日本人は、何をよりどころにすれば良いのだらう。
「天皇に代るもの」を用意出來たとして、それが再び失敗したら、日本人はどうすれば良いのだらう。
「天皇に代るもの」は、天皇よりも素晴らしい存在であらうか。
「據り所など要らない」と考へる事は出來ない。據り所もないのに堂々としてゐられる人間は、狂人である。もつとも、正氣の惡人よりも、狂氣に陷つた善人の方が、現代の日本人はお好みのやうである。

僕は天皇制といふ政治形態の護持者ではなく、天皇の護持者である。
「天皇制」に反對する人は屡々、敵對者は「天皇制護持」を主張してゐるものと思ひ込む。そして彼らは屡々、敵對者に「天皇制護持論者」と云ふレッテルを貼る事で、「天皇制」批判を完了したとすら思ひ込む。「天皇制」と言ひたいだけなのではないかと、小一時間問詰めたくなる。
「天皇制」なるものは、イデオロギーであり、特殊な天皇の認識方法でしかない。現實の天皇のあり方と、「天皇制」によつて説明される天皇の姿とは、必ずしも一致しない。だが、イデオロギーと現實との間には屡々懸隔があると云ふ事を忘れて、「天皇制」と云ふイデオロギーによる説明を事實そのものだと信じ込む人が、殘念ながら昨今、極めて多い。
「天皇制」に反對する人は屡々、事實を説明するのに倫理的豫斷目的意識の入り込んだ或方法しか認めない。そして、敵對者による主張を、倫理的豫斷目的意識をもつて批判して平氣である。イデオロギーを信ずる人間には、イデオロギーを信じない事が主觀的な事であるやうに見えるらしい。